“这段历史我还清楚，根据文史抄本中的记载，穆天子当时征伐的东南地区，从地理位置来区分的话，应该属于红山文化的范围，不过红山文化的区域靠近辽西，周穆王接触到的很有可能是红山文化居民迁徙的分支。”傅瑾风点点头。

“对，周穆王得到的那块玉石正是红山文化的玉猪龙。”宫爵说。

“红山文化最具有代表性的就是玉猪龙，是最早的双翅龙纹，应该是传说中的应龙，可是我一直没有想明白。”傅瑾风从旁边书架上拿出两本书，翻开后找到周朝的旗帜图案和一枚玉猪龙的图案。“周朝的旗帜是黑白相间的龙，居然和玉猪龙上的龙纹相似，只是没有双翅，很明显是应龙的简化图案，为什么周朝会用应龙当旗帜呢？”

傅瑾风问出这话，我们顿时相互对视，很显然朱七并没有向傅瑾风提及月宫九龙舫的事，我猜想朱七并非是有意想要隐瞒，应该是不想把傅瑾风牵扯进来。

“傅老，这不是应龙，这是羽龙。”叶知秋试探的指着书中插图说。

“羽龙！”傅瑾风顿时大吃一惊，嘴角蠕动了半天。“难，难道周朝的旗帜和，和月宫九龙舫有关？！”

“您也知道那艘船？”宫爵漫不经心问。

“我搞文史研究的，一辈子都很严谨，对于月宫九龙舫多少还是有些耳闻，但从来没有相信过，我认为那不过是好事之徒杜撰出来的荒谬。”

“傅老，月宫九龙舫并非是无稽之谈，那艘船真的存在，而且七爷就是那艘船上人的后裔。”叶知秋不慌不忙说。“您说的没错，月宫九龙舫和周朝的旗帜有关，乃至再往前追溯，整个华夏的远古历史都和那艘船有关。”

“……”傅瑾风目瞪口呆，惊愕的摇头。“不，不可能，如果真有月宫九龙舫，为什么，为什么七哥没有告诉我。”

“七叔不告诉你，其实原因很简单，连他自己都没有把握能找到，何必让你知道一个没有留下丝毫线索的传闻，即便后来七叔知道月宫九龙舫的存在，他就更不会告诉你了。”叶九卿说。

“为什么？”傅瑾风一脸疑惑。

“你是搞文史研究的，而且还是这方面的权威翘楚，你可知道，一旦月宫九龙舫被证实的话，就意味着你之前所有的研究成果都是错的，那艘船的存在足以颠覆华夏远古的所有历史。”叶九卿心平气和回答。“七叔和你是莫逆之交，他又怎么忍心告诉你这个事实。”

“颠覆华夏远古历史？！”傅瑾风震惊无比，来回看看我们。“真正的历史是怎么样的？”

“一时半会哪儿能说的清楚。”

傅瑾风严谨同样也古板，他如果不搞清楚真相，一定会追问到底，我只能尽量用简短的话语告诉他，如果没有月宫九龙舫的出现，发生在远古的黄帝和蚩尤之间的战争结果会被直接改变。

问鼎中原的就应该是蚩尤，然后就是大禹，如果不是月宫九龙舫提供了九州全貌土地，恐怕华夏一族在史前洪水中就该消亡，直到最近的春秋战国，齐国之所以能在短时间内成为霸主，也全然是那艘船的缘故，若是月宫九龙舫有心扶持，统一六国或许就是齐国。

“诸如此类林林总总的历史事件，都是被月宫九龙舫操控的结果，您如果认为这艘船的存在是荒谬的话，或许现在的一切都应该被改变才对。”宫爵说。

“这，这么说，我穷其一生心血去研究的一切都，都是错的……”傅瑾风目光呆滞。

“不是错的，而是您只能看到结果，而无法去触及过程，不惯是傅老您不行，任何人都无法去知道这段历史的真相。”叶知秋摇摇头声音柔和。“不过，七爷并没有骗您，竹书纪年中的记载是真实的，从夏朝开始，月宫九龙舫对历史的影响并不大。”

“玉猪龙就是羽龙最早被雕刻出来的形状，而出处正是红山文化，我们之前已经推测过，月宫九龙舫最早就是和红山文化的居民接触，并且时间还不短，导致红山文化在当时具有极高的制造水平。”薛心柔对傅瑾风说。

傅瑾风慢慢平复下来，毕竟是史学泰斗，从我们口中得知真相后虽然震惊无比，但是很快又整理好思绪。

“按照你们的说法，周朝的旗帜上出现羽龙倒是好理解，黄帝在打败蚩尤以后，以龙为华夏图腾，想必是受到羽龙的影响，黄帝之后是少昊，然后是蟜极，接下来一代代传承，黄帝叫姬轩辕，而周穆王叫姬满，这本能就是一脉相承的血亲，周室天子其实是黄帝的后裔。”

“对，黄帝以龙为图腾，流传到周朝在传承的过程中，从最初的羽龙变成了没有双翅的龙形。”宫爵说。

傅瑾风推了推鼻梁上的眼睛：“可玉猪龙就是最早的羽龙图案，周穆王为什么会说曾经看见过这样的图案呢？”

“因为周穆王在太庙中供奉的九州鼎上，看见过和玉块上一样的龙纹，这也是促使周穆王西征前往昆仑的直接原因。”我看着傅瑾风声音沉稳。“九州鼎传承三朝，上面的秘密被周穆王第一次发现，就是说，在周穆王时期九州鼎还是在的，我不相信周室会把传承三朝的国之重器沉于河水之中，如果想要找寻九州鼎的下落，就应该从周穆王发现羽龙的秘密开始，我怀疑九州鼎恐怕早就被周穆王藏匿！”

第697章 众说纷纭

“恐怕还不是穆天子藏匿九鼎那么简单。”傅瑾风合起手中的书说。

“傅老，关于九州鼎您有什么见解？”叶知秋问。

“两年前，七哥来找我，告诉我九鼎的真相，那时我才知道流传后世，被史学家熟悉的九鼎并非是原物，七哥希望我能在竹书纪年中找到关于九鼎下落线索。”傅瑾风不慌不忙点点头。“事实上，关于九州鼎我的确有些发现。”

“什么发现？”叶九卿问。

“鼎最开始出现的作用是古人用来烹煮的器物，后来衍生到用于祭祀，直到大禹铸九州鼎，鼎才被视为立国的重器。”傅瑾风缓缓告诉我们。“九州鼎虽然从夏朝开始传承，到东周末年一直被视为天下王权的象征，但是周朝历代天子采取的统治方法和前面朝代截然不同。”

“傅老，我听您课的时候，您也讲到过，在周朝之前，尧舜禹汤的时候，非常推崇道德，以德来评价人们的操行，统治者则以德来引领、规范人们的行为，盛德时国家就强大，失德时国家就衰败，如大禹因为治水的大德，受到世人的景仰，舜就把天下让给他，纣失德残暴不仁，诸侯就离心离德，就被大周灭亡了。”叶知秋说。

“可是周朝的开国皇帝文王和武王都是讲礼仪的，所以大周朝建立后奉行礼仪，把礼作为治国的根本，为此建立了一整套繁琐、复杂的礼仪制度。”傅瑾风点点头说。“这便有了直到现在也影响后世的周礼。”

“周朝以礼制国和九鼎有什么关系？”宫爵问。

傅瑾风不慌不忙继续说下去，周礼所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规制。

周朝以礼制国表现在方方面面，其中国家大典里最重要的就是祭司，而这里面对天、地、宗庙的祭司尤为重要和隆重。

傅瑾风说到这里，又拿出一本书，翻开一页上面是历代周天子籍谱，傅瑾风拿笔在周穆王处画了一条竖线，指着周穆王之前的周天子说。

“在这个时期内，周朝的祭司大典达到了空前的盛大，在竹书纪年中记载，但凡国之大祭，天子带百官入太庙，效仿黄帝三鼎祭天地人，用九州鼎来祭祀，祈求国泰民安，整个祭司大典要持续一个月的时间。”

“周穆王以后呢？”我问。

“这就是我一直奇怪的地方，周朝礼制健全而且繁多，又是立国之本，周穆王西征虽然是周室衰败的开始，但在当时周朝的国力还是很强盛，可离奇的是，周穆王之后周朝虽然也祭祀，并且规模浩大，但这其中却和之间有一处不同的地方。”

“什么不同？”薛心柔问。

“周朝祭祀大典都在太庙举行，并且九鼎是不可或缺的祭祀之物，周穆王之前，历代天子以九鼎祭祀天地宗庙，但这个礼制却在周穆王后消失。”

“没道理啊，周朝礼制都有明文规定，就连一举一动都有要求，不能违反和僭越，祭祀如此重要的国之大典，又怎么会出现遗漏。”薛心柔说。

“不是遗留，是在掩饰！”我若有所思说。

“史学家争论九鼎的下落，传闻中九鼎沉没于河水，但事实上，从周穆王之后就再没有关于九鼎的任何记载。”傅瑾风点点头心平气和说。“在左传中，有楚子问鼎之大小轻重焉之说，意思是春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势，史学家从这段记载中，推断出当时楚国的强盛，以及九鼎还在太庙等事，但在竹书纪年中，同样也记载过此事，可见楚庄王问鼎轻重的典故是真的，但是从这件事我却看出不同的观点。”

“楚庄王堂堂诸侯君王，既然问鼎轻重，可见楚庄王根本没有见过九鼎，周朝祭祀大典，诸侯王必须到场，从这段记载也能证实，周室后来的祭祀中，九州鼎就一直没有出现过，以至于诸侯王甚至不知道九鼎的样子和大小。”我声音平静。

“对，我也是这样推测的，楚庄王问鼎轻重是在东周，可从西周的周穆王开始，九州鼎就已经消失在世人的视线中。”傅瑾风说。